贾谊是河南郡太守吴某的学生，而吴某又是秦朝宰相李斯的同乡和学生。李斯是法家学派的代表人物，是秦始皇焚书坑儒的赞助者。吴某既是李斯学生，思想上难免受其影响，而大约就是他，使贾谊也受到法家的思想影响。事实上，贾谊思想上是儒法掺半的，他在《过秦论》中批评秦始皇“仁义不施”，表现出儒家的倾向;他鼓吹“重本抑末”，却表现出法家倾向。他提出了一整套货币理论，大抵是同《管子》中的轻重理论同出一辙的，然而他的理论更系统、更有条理，因而在历史上产生了重大影响。他的理论的核心是主张国家不但垄断铸币，而且要垄断币材生产。他指出，允许私人造币，则夹杂铅铁、重量不足的劣币必然泛滥，即使严刑峻法也难禁止，势必导致市场混乱，危及社会安定。且造币利大，诱使许多百姓弃农务工，不利农业。
国家垄断铜矿开采冶炼则有七大好处(“七福”):一、国家垄断铜的采炼，私人无铜不能铸钱，私铸可望绝迹。二、私铸绝迹，伪劣钱币随之消失，有利市场和社会的稳定。三、不准私人采铜铸钱，可使大批劳动力回到农业生产中去，有利农业发展。四、国家采铜铸钱，可以以此控制物价，即“铜毕归于上，上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，重则以术散之，货物必平”。五、国家垄断采铜，可用所炼之铜铸造兵器、礼器，按等级颁赐臣下，“多少有制，用别贵贱”。六、国家垄断采铜铸币，就可增加国有钱币，国家用这些钱干预经济，“以临万货，以调盈虚，以散奇羡，则官富实而末民(工商业者)困”。七、国家资财雄厚，就可驱逐匈奴，使外敌望风丧胆(《新书·谏放民私铸疏》)。国家垄断币材生产的主张，与后世的铜(有时连同铅锡)禁制度有密切联系;国家垄断铸币的主张，与后世严禁私人铸币的制度有密切联系;国家掌握铸币权施行轻重散敛的理论，与后世均输平准等制度有密切联系。所以，贾谊提出的货币理论对后世的影响是不能低估的。
贾山是与贾谊同时代的人，《汉书·贾山传》说他“所言涉猎书记，不能为醇儒”，大约思想人也曾受到先秦管商学派的影响。贾山也持与贾谊相近的观点，他也反对汉文帝的放铸政策，对文帝说:“钱者无用器也，而可以易富贵。富贵者人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”(《汉书·贾山传》)他与贾谊一样，认为掌握铸币权是对百姓实行有效统治的重要保证，因而这个权是绝不能放弃的。
轻重理论、贾谊等的理论，对后世的影响是深远的。此后国家垄断铸币，实行铜禁和钱禁，无一不是以这些理论为依据的。后代许多人提出的有关货币方面的理论，也往往以这些理论为基础，甚至只是在新的历史条件下，对这些理论所作的新阐述。
