伪造纸币一般有当时伪造和后人伪造两种情况，前一种指伪造正在流通的纸币，以冒充真币使用，宋元以来历朝皆有，如元顺帝时右丞相朔思监任用私人印造伪钞，后被发觉。连丞相也造伪钞，民间伪造就更普遍了。后一种情况指伪造前代古钞，售与纸币收藏家以牟取暴利，伪造的都是一些珍罕品或至今尚未发现的纸币。
现就目睹的几种伪钞作一些简单的介绍。
1．大唐通行宝钞及大宋通行宝钞
大唐通行宝钞及大宋通行宝钞皆系仿照大明通行宝钞的形式，但图案文字要简率得多，都是凭空捏造的东西。因为唐代还没有“钞”，宋代只有小钞、香钞等，直至元代始称通行宝钞。
2．南宋银关小钞版真伪之辨
伪造古钞总是先伪造钞版，古钞版能保存至今的极大多数属铜质，而伪造者一般采用比较简便的方法，改用木刻，木刻文字图案在转折细微处比较生硬，而铜钞版系铸成，转折细微处呈圆浑状，仔细分辨可以定出真伪。
由于古钞版的价值昂贵，所以也有人转而伪造钞版牟利，如南宋的行在会子库钞版真品在当年以五千大样卖给陈仁涛，于是即有人仿制了一件，铜质锈色伪造逼真，但文字却出了差错，真品的面文为“刺伪造会于犯人处斩，赏钱壹仟贯，如不愿支赏，与补进义校尉……”伪品文字为“防伪造会子犯人处领，赏钱壹千贯，如不愿受赏，与补进义校听……”此系伪造者不通文义，仅据拓本伪造，文字模糊处随意填入，以致出了大错。
然而古钞版的鉴定并非想象中那样容易，以近年在安徽东至县发现的南宋金银关子钞版为例，钱币界就存在不同看法，大部分专家认为这是毫无疑问的真品，是研究南宋纸币的珍贵资料。但也有人提出一些疑问，主要有以下四点；
（1）至今发现的来、金、元钞版都是铜质，较厚，此钞版为黑色合金．厚仅0.5厘米。
（2）南宋末年，北军南下，形势危急，财政拮据，贾似道发行关子是搜括民财，转嫁危机，所谓“金银见钱关子”仅指能与金银现钱等值使用而已，并无兑现可能。然而钞版上却明书可以兑换金银现钱。
（3）与这块钞版同时发现的还有勅准版、颁行版、尾花版及四枚无柄的大印。勅准版上是伪造关子及使用伪钞如何定罪的条文，勅准二字自左至右，与条文自右至左的书写次序不同。又历朝纸币上很少有加盖那么多附属条文的，试想在关子背面附盖颁行版、敕准版、尾花版及几枚大印，是否有叠床架屋之感？
（4）“行在榷货务金银见钱关子库印”之印文“务”字不合规范，务字左边为矛，印文上作木。
提出上述这些问题并不等于下结论，有些争议一时无法统一是很正常的。
3．明玉珍纸币
玉珍是元末农民起义军徐寿辉部下，功占四川后称王，建元天统。这种纸币上有“益州通行钞工部监印，蜀郡行使，当制钱两贯……天统元年月日。”等文字，但字体却类近代人所书，纸质不古，显属构造。
4．太平天国圣钞伪品
此币初出时颇能迷惑世人，日本东京货币博物馆也收有一张，大小类同时代的大清宝钞，用蓝墨或黑墨印造，也有几种格式。一般是四周花栏，上横书圣钞、宝钞壹两，井盖有旨准大印，其下直书“天王诏言，诏日：展诏众王胞天将义王监局内外巨工咸成便知之，我世主天见耶稣转奉天父皇上帝圣旨颁行壹两圣钞暨宝银并行，市易罕匹，亿兆福音，天下利用，倘有伪造，天条究治，钦此。太平天国辛西十一年正月日”有的文字略略简一些，但大致相同，这些伪钞上的诏言行文格式与太平天国时代不符，近闻为南方某人所造。
5.裕民银行五元伪钞
近年来出现的伪钞中也有一些是革命根据地纸币，这种纸币因限于历史条件，有部分系用木版或石版印制，方法比较简单，就如苏区邮票一样，给伪造者提供了可乘之机。如最近见到的裕民银行五元券就是一例，裕民银行是1948年底在广东潮汕老解放区设立的银行，1949年7月8日并入南方人民银行，但裕民行发行的纸币继续流通，以前仅发现1949年版的一角、二角、五角、一元、十元钞票，唯独不见五元钞，近年突然出现了裕民五元票，系单色石印，羊群图案，面值五元仅见于正面，在四角及其它部位再无五元字样，这与裕民行纸币的格式不同，也违背了普通纸币的常规，估计为近人伪作。
